蒙示晁文元《法藏碎金》，亦未见之书也。文元宦成名立，宗向佛乘，又以庄、老、儒书会而为一。尤喜向子平富不如贫，贵不如贱之说。一卷之中，三复其言，信乎有得于其閒也。某读之终篇，稍识归宿之处，别具禀扣。

游顿首。间阔顷叩甚至。忽奉手帖，欣重。秋雨，尊候轻安。卿禅师遗墨甚妙，恨见之晚，辄题数行，不足称发扬之意。皇恐，得暇见过，不宣。奉简明远老友。

文字共四轴，又五册，纳去，五派图四轴，数日前已就付来人去矣。游。

予爰自弱龄，逮兹暮齿，探古圣之域，窥众妙之门。涉猎儒道诸经，必也考求微旨，修身慎行，著为箴规。又于贝典，详观了义。法喜融液，映夺居多。倦闻世谛，不争戏论，洞见至理，新新无穷。然知抚心驯柔，道所由致，而且挥翰祖述，志未能忘。暨挂冠之后，栖息乎浚都昭德坊之旧居，别葺静斋，翛然独处。素所乐欲，习以成性，手不释卷，笔不停缀。贯微臻极，深入骨髓，消忧释结，大沃襟灵。虽患思萦，亦庆缘熟。斐然章句，联翩衍溢，开陈有补，弗忍遐弃。众制词律，存乎别集。每分类例，颇烦命篇。自今听览机会，或该演劝，属文导意，靡拘详略。片言鳞次，混而编之，数无预定，兴尽当止。奉法宝而推美，非小智之自矜，故名之曰《法藏碎金录》。内有意涉重出，积习之故，前辈亦尔，不复删简。若其束于教者，或以迦谈见诮，亦无惮焉，不能以外妨内也。时天圣五年丁卯岁季秋望日序云尔。天圣九年仲冬月稍量字数，分为十卷。晁迥撰。

愚尝汎览前史，见有老而好学者，知其性之所乐也。今记忆其一二焉，因直书之。蜀向朗少时，涉猎文学，潜心典籍，孜孜不倦，年踰八十，犹手自校书。南齐沈麟士少好学，及长隐居，年过八十，耳目犹聪明，手自抄写细书。时人以为养身静默之所致也。后魏高允少孤，夙成有奇度，好文学，年九十馀，诲人不倦，手常执书，吟咏寻览。愚窃不揆，因而省己，自筮仕及致仕越四纪，自未冠及大耋越五纪。而閒居已久，年踰八旬。从昔至今，茍未有故，未始一日废观书弄翰之学，绝无馀好，性自然也。第寒迹孤进，禀赋愚直，猥以薄艺，幸会清世，策名委质，自结明主，绵历两制，逮事三朝。进退以礼，荣愿满足。揣循愧惕，久于尸素，无功以利国，无德以惠人，深思立言，庶几补过。今故旁求内外经典中事，并耳目思虑所及之事。非为属辞充笔苑，会友资谈柄，直以积学岁深，晚节感悟，诸缘悉备，难得易失，浸加衰朽，不可虚过，切欲于古圣教法中，力行万分之一，觉利及他亦如之。窃详东鲁之书文而雅，垂为格言，简淡隐微，不可以洞晓；西域之书质而备，充于大藏，重复浩博，不可以周知。故此《五说》，酌中而作。夫信士属意而有福慧二业。慧业可以登妙道，此则别论。若欲勤修福业，结人天之胜缘，即此《五说》，最为精当，事贵洞晓是也。释氏经典，其说甚明，惟许作正观，不许行邪道，敏识之士，固当知之也。老马之识犹可使导人以归路，老人之语岂不能晓人以知方？敢告英妙，慎勿轻蔑。噫，栋宇宏壮，居之者当知经构之劳；品味丰洁，食之者当知烹造之劳。区区采述，其劳亦尔。流布心术，以代面谈，不在乎文，而在乎意，意之所至，斯可见也。彭门晁迥。

甲乙设科，文章取士，眷惟较艺，素有常规。特用申明，聿加刊定，既遵程式，免误学徒。庶敦奖善之怀，以广至公之道。宜令崇文院雕印，送礼部贡院颁行。

乃眷守臣，寔分朝寄。询求民瘼，宣布诏条，咸冀得人，俾之受任。宜咨著位，各举所知，务择廉能，用副忧恤。其令翰林学士晁迥等，各举常参官堪充大藩知州二人，具历任功过以闻，如任使后不如举状，并当连坐。

卿等往莅文衡，允符朝望，仍问考艺，克协推公。然于陪隶之间，颇失防闲之术。卿等方当锁宿，故不周知，朕备究事端，可从情恕。但思举职，勿复怀忧，无致遗才，允资宣力。

仍令于大中祥符七年寄贯人数中定额，许召有出身京朝官充保，所保不过三人，考试合格，别立项申解。保举后，本人有伪冒、曾犯刑宪，保官当行朝典。

朕奉若前猷，思皇至治。敦尚儒雅，式合彬彬之风；柬求端良，用流蔼蔼之咏。惟早司于翰墨，固多识于隽髦。其有修词博古之可称，絜矩践方而无玷，俾从类举，各以名闻。资该洽而复温纯，进清修而抑贪竞。繄乃荐能之效，副予育材之心。宜令工部尚书晁迥，翰林学士杨亿、刘筠、晏殊，龙图阁直学士吕夷简，户部侍郎李维，知制诰李咨、宋绶、张师德，于朝官内各举有文学优长、履行清素二人。

臣伏睹近降除书，以客省使、康州防禦使李允则特授宁州防禦使，仍放朝谢，与假，将治行。恩加勋旧，事出非常，凡居将帅之臣，各励公忠之节。窃以李允则素怀韬略，动有机权，屡委边防，务期安辑，不邀功以生事，无纵敌而失谋，虽古之名将，无以加矣。是以行命之日，中外皆喜，必若制置军马，经略亭鄣，枢近大臣成算之外，若召而赐对，询以方略，则老将谙练，必有所长。臣又伏见太子少保致仕晁迥，端庄植性，冲澹自居。历任三朝，垂五十载；徊翔两制，踰二十年。先帝宠遇便蕃，讲求典礼，议论详正，无不参预；加以继司文柄，时谓得人。今之台阁清流，州郡循吏，迥之论辨，所得居多。近者引年致政，斯为达礼，五常百行，盖无缺焉，文苑指为宗师，朝野推为君子。有兹儒雅之望，未行优异之恩。臣亦愿两宫圣慈，特同允则近例，赐以全俸，丰其燕居。其或朝廷将行大礼，时议大政，宰司裁成之外，特开延英，访以经史，耆儒详练，必有可观。每遇万几馀閒，温凉得所，详延二老，赐之从容，俾说往古治乱之因，国初经制之务。如此，则文事武备，尽美于昌朝；养老乞言，有光于古昔；尊礼宿旧，益厚于时风；传示方来，用光史册。臣以为文武班中，功名雅望，终始一致，以至高年者，唯此二人。允谓时贤，恐须旌别。

敕：国家颂次祖宗之典，允资硕茂之才。既䌷绎以成书，实精研之备至，宜推异渥，式奖名儒。具官某局致渊通，资气淳素。韫深厚之学，藻润于训词；敦栖约之风，静一于流竞。表仪群士，茂耸明姿。而自总缉旧章，编研史策，历年滋久，宣力居多。宜擢贰于秋卿，俾增辉于内禁。勉膺宠眷，无怠钦承。可。

余生晚，不及拜遂初先生，闻储书之盛，又恨不能如刘道原所以假馆于春明者。宝庆初元冬，得罪南迁过锡山，访前广德使君，则书厄于火者累月矣，为之徬徨不忍去。因惟国朝以来藏书之盛，鲜有久而弗厄者。孙长孺自唐僖宗为榜「书楼」二字，国朝之藏书者莫先焉。三百年间，再燬于火。江元叔合江南吴越之藏凡数万卷，为臧仆窃去，市人裂之以藉物。其入于安陆张氏者，传之未几，一箧之富仅供一炊。王文康、李文正、庐山刘壮舆、南阳幵氏，皆以藏书名，凡未久而失之。宋宣献兼有毕文简、杨文庄二家之书，不减中秘，而元符中荡为烟埃。晁文元累世所藏，自中原无事时已有火厄，至政和甲午之灾，尺素不存。斯理也，殆不可晓。圣贤不遇，托之宪言以垂世示后，所以共天命而植民彝也。兼收并蓄，博览精索，以淑其身，以待后之人，此何辜于天而厄之尔极也！使子孙不能守如江、张、王、李诸家，是固可恨；若孙、宋、晁氏则子孙知守之矣，而火攻其外。矧如尤氏子孙，克世厥家，滋莫可晓。虽然，是穮是蓘，虽有饥馑，亦有丰年，吾知有穮蓘耳，丰凶非我知也，尤氏子孙其尚思所以勿替先志云。

孙氏居眉，以姓著。自唐汔今，人物之懿，史不绝书，而为楼以储书则由长孙始。楼建于唐之开成，至光启元年僖宗御武德殿，书「书楼」二字赐之，今石本尚存。自伪蜀燬于灾，乃迁鱼𩸾，其居为佛氏所庐，今所谓传灯院是也。若里巷则固以书楼名。长孙之五世孙降衷常游河洛，识艺祖皇帝于龙潜。建隆初，召至便殿，赐衣带、圭田，特授眉州别驾，因市监书万卷以还，然楼犹未复也。别驾之孙辟乃入都，传东壁、西雍之副，与官本、市书稛载而归，即所居复建重楼藏之，鱼𩸾之有楼则昉乎此。又尝除塾为师徒讲肄之所，号山学，于是士负笈景从，而书楼、山学之名闻于时矣。方楼之再建也在天圣初，辟之从兄直讲君堪尝为作记，钱内翰希白、宋景文子京皆赋诗。辟性倜傥，不耐衣冠，衣方士服。其卒也，从弟文懿公为识其竁，有「不儒其身而儒其心」之语，故里人又以儒心名之。比岁楼又燬于灾，书仅有存者。儒心之六世孙曰某，惧忝厥世，乃更诸爽垲，以唐僖宗所书楼刻揭之，楼视旧增拓焉。且病所储之未广，走行阙下，传抄贸易，以补阙遗。竭其馀力，复兴山学。以余二十年雅故，尝以谒请曰：「仆之用力于斯也，亦既廑勚，公盍为我书之，以诏罔极」。则序其事以告。余因惟昔人藏书之盛，鲜有久而弗厄者。梁、隋之盛，或坏于火，或覆于砥柱；唐太、玄、文、昭之盛，或毁于盗，或散于迁徙。本朝之初，如江元叔所藏，合江南及吴越之书凡数万卷，而子孙不能有之，为臧仆盗去，与市人裂之以藉物者不可胜数。余尝偶过安陆，亦得其吴越省中所藏《晋史》，则佚于它人者可知。安陆张氏得江书最多，其贫也，一箧之富仅供一炊。王文康初相周世宗，多得唐旧书，李文正所藏亦为一时之冠，而子孙皆不克守也。宋宣献兼有毕文简、杨文庄二家之书，可敌中秘之藏，而元符中荡为烟埃。晁文元累世之蓄，校雠是正，视诸家为精，自中原无事时已有火厄，至政和甲午之灾，尺素不存。刘壮舆家于庐山之阳，所储亦博，今其子孙无闻焉。南阳井氏之书凡五十箧，则尽归诸晁氏。呜呼，斯非天地神人之所靳者与！而孙氏之传，独能于三百年间屡绝而复兴，则斯不亦可尚矣夫？矧自文懿以来，进士鼎甲者凡三人，而与宾荐、取科第、登显官者又不知其几。今某又以上书言天下事，尝诏免举，径试南宫。某之子午之亦与乡举，今仕为□□□□。虽一名一级未足为人物轻重，而世其诗书以不坠基菑之训，则有昔人之所弗逮者，是恶可以无纪焉？虽然，余尝闻长老言，书之未有印本也，士得一书则口诵而手抄，惟恐失之，其传之艰盖若此。惟传之艰，故诵之精，思之切，辨之审，信之笃，行之果。自唐末五季以来，始为印书，极于近世，而闽浙庸蜀之锓梓遍天下。加以传说日繁，粹类益广，大纲小目，彪列昈分，后生晚学开卷瞭然，茍有小慧纤能，则皆能袭而取之。噫，是不过出入口耳四寸间尔！若圣贤所以迭相授受、若合符节者，果为何事？而学之于人果为何用？则谩不加省，然则虽充厨牣几，于我何加焉，可不甚惧矣夫！余既以复于孙君，遂并书此说为《书楼记》，俾刻之以儆来者，且以自儆云。